邓演达的哲学思想

 推进历史的只有一元——科学技术的发展
        1929年6月30日，邓演达在给丘哲的信说：“推进历史的只有一元：‘生产技术的发展’！但是在历史的行程中，因为由于生产力发展可以形成进步的意识——‘觉悟的意识’，而这个‘意识’被人们掌握着又去推动历史前进，所以往往由历史的行程表面上看去是‘意识’的推动力量，精神的力量，而其实是生产力发展的结果。”在这里，他虽然没有很完整地说明：生产力与生产关系的统一构成社会的生产方式，物质生产、生产方式是一切社会制度的基础；但是，他已经指明了生产力的决定作用的这个历史唯物论最基本的原则，并且唯物辩证地指明了社会的存在与社会意识的关系，对“唯意志论”的认识根源，做了简明而又相当深刻的分析。正是基于这种观点，他所提出的解决农民问题、解决中国革命问题的方案，在重视解决政权问题的同时，都重视工农业的发展。
　
社会存在决定社会意识
        邓演达不但明了社会意识是社会存在的反映，社会意识往往落后于社会存在，而且明了社会意识对于社会存在的反作用，集训到旧思想和理论对社会发展的阻碍作用，重视先进思想和理论对破旧立新、促进社会发展作用。1930年11月10日他写的《南京统治的前途及我们今后的任务》一文，就包含有这方面的观点。他在分析南京统治的意识形态之前，说了这么一段话：“革命的波浪震动全国，现在除了少数蠢材，差不多人人都因为事实的教训，知道经济生活是社会存在的基础，社会意识也由社会存在所派生。但是，多数人还未曾了解，遗传的历史力量所产生的意识，其转变与消替往往比现在的社会关系的转变与消替为迟；而先觉的——由较进步的历史认识所产生的意识与意志，往往在社会的先，为推进历史的动力，不但不会被现存的落后的社会关系所障碍窒塞，而且必然要清除了那些落后的社会关系的障碍窒塞，向着理想前进，才能产生新的社会，尽到先觉者的历史任务。反之，落后残存的意识形态也可以阻碍历史的前进。”

人民群众是历史的创造者
        邓演达在革命实践中，在一定程度上认识了工农群众在革命斗争中的重要作用，在他的文章，演讲中，多次表达和宣传这种观点。1926年5月1日，他在《今年“五一”节之意义》一文中明确指出，全世界工人成了“世界至伟大至勇敢至强烈的人类历史的主宰者”，“国民革命之重担不得不落在大多数的痛苦的农民工人的身上，而进步的产业工人自然容易取得领导的地位”；1926年6月，邓演达在为北伐的战时政治训练班上，做过题为《时势造英雄，英雄造时势》的讲话，强调时势造英雄，也认为英雄可以造时势。根据邓演达自己的解释，他所指的英雄，是指“不仅牺牲奋斗到底的”“反帝反封建的一切革命工作者”；报所说的“造时势”，指的是“随着革命时代前进，并推动着大好形势的到来。”我们知道，历史唯物论在肯定人民群众的历史作用同时，又承认杰出人物和革命领袖对社会活动和历史发展所起的重要作；革命领袖的先进思想和卓越的组织才能，可以动员和组织群众，为革命指明正确方向，他们在不同程度上可以推动历史前进，加速历史的进程。但是，他们的作用，只有顺应历史发展方向，在集体奋斗中才能得到正确的发挥。可见，邓演达那段讲话，不是宣扬英雄史观，也不是宣传折衷主义，基本上是宣传人民群众创造历史的道理。

阶级斗争是推动社会发展的动力
        阶级和阶级斗争的学说，是历史唯物论的基本观点。在阶级和阶级斗争问题上，邓演达比孙中山也前进了一步。孙中山虽然承认人类社会在一定时期有阶级存在，但是，他不懂得阶级本质，抹杀人的阶级性，并且认为社会历史的发展，不在于阶级斗争，而在于阶级调和。邓演达却理解阶级的本质，承认并主张阶级斗争。邓演达认识到阶级产生的根本原因是社会经济发展的必然结果。在《我们的思想系统及主张的根据》小册子中，他说：“人类在进化的阶段里发生了私有财产及各种不同量的私有财产，因此阶级发生。”邓演达认识到阶级斗争是社会发展的动力。他在《我们的思想系统及主张的根据》里说：社会内部必然不免有阶级斗争，而且阶级斗争的结果，往往可以促进生产的进步，结果社会向前发展。“社会进步是生产力发达的结果，而生产力的发达，在于技术的发明。在有阶级的社会里社会内部含蓄着互相矛盾、敌视的力量。这两个力量的互相斗争，往往促进了技术的发明和生产力的发达，而社会向前进货。“所谓政治是解决阶级斗争问题。……所谓经济是解决生产力问题。因为阶级斗争和生产力是息息相关，所以政治、经济、伦理也是息息相关。”他毫不含糊地宣布：“我们认为这个规律可以解释有史以来的社会现象的，因此，我们认为它为合理，而相信这是个规律。”